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  • 魏晋南北朝时期的巴蜀佛教及峨眉山僧侣

    魏晋南北朝时期的巴蜀佛教  及峨眉山僧侣  四川大学历史系 杨耀坤  魏晋南北朝时期的巴蜀佛教及峨眉山僧侣,过去似无专文论述,本文根据史籍作一钩稽,不当之处,祈望方家赐教。  两晋以前的巴蜀佛教,史籍没有记载,甚至隋唐的有关载籍还明确说蜀汉时期巴蜀地区没有佛教。隋费长房《历代三宝记》卷五说:  魏、蜀、吴三国鼎峙,其蜀独无代录者何?岂非佛日丽天,而无缘者没睹,法雷震地,  比屋者弗闻哉!且旧录...

    杨耀坤

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 略论唐代巴蜀地区的佛道之争

    略论唐代巴蜀地区的佛道之争   陈艳玲  巴蜀的名称起源于川东的巴山和川西的蜀山,人们习惯上将川西称巴,川东称蜀。巴蜀地区的仙道巫鬼信仰由来已久,这从众所周知的广汉三星堆遗址的考古发现也可得到证明。加之巴蜀地区是一个少数民族聚居区,当地民众多崇信鬼巫。《后汉书》卷86《南蛮西南夷列传》称巴郡蛮族等少数族“俱事鬼神”。《晋书》卷120《李特传》称“汉末张鲁居汉中,以鬼道教百姓,賨人敬信巫觋,多往奉...

    陈艳玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184370739.html
  • 巴蜀高僧,禅门宗匠——离欲上人传

    巴蜀高僧,禅门宗匠——离欲上人传以身示教 普度有缘——记离欲禅师 (1868~1992)   离欲禅师,巴蜀著名高僧。他以毕生的道业成就,为修学行持作出了最殊胜的示范。现根据收集的大量资料和昌臻法师...众生朝拜。   离欲禅师说:“这是尊师重道,依教奉行,为众生广种福田”。四、入定十日 众求驻锡   离欲禅师的打坐参禅,巴蜀远近驰名,是一位定力过人的老禅师。至今仍有很多的人,谈到参禅定力过人的老禅师。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 巴蜀高僧破山海明禅师的生平及其思想渊源

    巴蜀高僧破山海明禅师的生平及其思想渊源  重庆华岩寺方丈 道坚  佛教在中国经历了汉魏六朝的初传,隋唐的鼎兴,宋元的衰落到明清的不振。明末清初,中国佛教有影响的地区有浙江宁波天童地区,与此同时,...开法东塔、弘法巴蜀的艰苦历程。  一 破山海明族源考  破山(1597—1666),号海明。俗姓蹇,祖籍渝城(今重庆市),父名宏(弘),母名徐氏。丈雪通醉《破山年谱》与莲月道正《破山行状》记载破山的出生地...

    道坚

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 重庆巴蜀中学老师在孔子像前宣誓入职

    昨日,巴蜀中学,即将走上工作岗位的新教师在孔子像前宣誓。来源:重庆晚报   本报讯(记者黄晔 实习生刘洲海)“我宣誓,立志做一名合格的人民教师……坚持以人为本的教育,公正诚朴,为人师表;严谨治学,立德树人;敬业爱生,尊重家长;因材施教,启智求真。”昨日,70名鲁能巴蜀中学新教师在孔子像前,进行入职宣誓。   “尊重和爱心是师德的灵魂。”巴蜀中学校长傅喻权告戒新老师,“学生是...

    佚名

    |教育|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/22381513210.html
  • 试论大足石刻是研究巴蜀佛教文化的资料宝库

    试论大足石刻是研究巴蜀佛教文化的资料宝库  重庆大足石刻博物馆 胡良学  引 言  大足石刻,是位于四川大足县境摩岩造像群的总称。它以内容丰富,刻艺精湛,所展示的审美情趣和造像风格更加中国化,...各种经传,榜题、颂词、偈语、记事等铭文近20万字,有很高的历史价值和学术价值,是研究巴蜀佛教文化的资料宝库。  一、石刻造像是研究巴蜀佛教文化的形象资料  大足石刻,源远流长,从初唐至清末,纵贯千余载,...

    胡良学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20404162784.html
  • 什邡两路口更名马祖镇 多少巴蜀古宝隐未显

    巴蜀文化名人来为地域命名,这在我省还是一件少见的事。它作为中国什邡马祖文化节的一个重要活动,显出当地政府在发掘传统文化资源上的良苦用心。  小城涌来众名人  文化节上,群贤毕至,名流会集。省政协副...刘邦的贤相张良,就把次子送到了什邡隐居,传了八代之后就是道教之祖张天师;黄帝发明筷子就在什邡,蓥华山出产的“红木筷子”当年誉满天下……也许韩树春的“独家发现”,还有待严肃考证,但巴蜀的千古宝藏,确实还有...

    闵少波 曾东平

    |马祖|什邡|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/08/122923846.html
  • 唐宋间云南汉地佛教及其与巴蜀佛教文化的关系

    唐宋间云南汉地佛教及其与巴蜀佛教文化的关系  云南省社会科学院 侯 冲  在以往对南诏大理佛教的研究中,大部分学者都侧重于对所谓云南密教——阿叱力派的认识,而对南诏大理汉地佛教则未能注意和重视。...所以,撇开汉地佛教去看南诏大理佛教在云南的影响,无疑失之偏颇,甚至是错误的。这在不少研究文章和专著中已经得到证明。本文拟通过有关云南汉地佛教资料,就唐宋间(南诏大理)云南汉地佛教及其与巴蜀佛教文化的...

    侯 冲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20403762778.html
  • 巴蜀茶文化的形成

      巴蜀常被称作为中国茶业和茶文化的摇篮。六朝以前的茶史资料表明,中国的茶业最初兴起于巴蜀。茶叶文化的形成,与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。   巴蜀产茶历史悠久,并且在先秦...,则反映成都附近,由于茶的消费和贸易需要,茶叶已经商品化,还出现了一定的茶叶市场。三国魏张揖所著的《广雅》一书载"荆巴间采茶作饼,成以米膏出之,……用葱姜芼之"。反映出巴蜀地区特殊的制茶方法和饮茶方式...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 首场佛教文化系列讲座在成都图书馆举行

      首场佛教文化系列讲座今(14)日在成都图书馆举行,近300名听众聆听了四川省历史学会会长、四川省社科院研究员、市佛教协会顾问、历史学家谭继和的讲课。  在讲座上,谭继和从《唐僧、玄奘与巴蜀文化》入手,不仅向人们讲述了一代高僧玄奘在成都求学受戒以至发心西行的心路历程,剖析了玄奘与巴蜀文化之间的关系,同时还向人们勾画了一幅隋唐时期成都和谐包容、悠闲自在的人居环境图。  据悉,此次佛教文化系列讲座

    【佚名】

    |佛教文化|

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